张学良在萍乡，张学良1937：游秋收起义源地 闻南京沦陷悲痛

著名爱国将领张学良曾于1937年冬流放萍乡，这是一份令人感兴趣的珍贵史实。随着时间推移，后人对这些史料知之甚少，为之遗憾。最近，偶尔购得作家出版社2006年2月出版的《张学良遗稿》，其中收录有张学良自述———《杂忆随感漫录》、张学良信函与诗词、张学良监禁日记(片断)，这为我寻觅张学良在萍乡的踪迹提供了翔实的依据。

　　1991年春，被幽禁半个多世纪的张学良先生，得以从台湾赴美国探亲访友。1993年起他又再次前往美国，并且获得了永久居住的权利，直到2001年10月15日在美国檀香山病逝，享年101岁。张学良在美期间，曾与哥位比亚大学合作口述历史，双方订有明确协议：所有资料，包括张学良任何文字资料与口述录音，在张学良生前绝对不向外界披露。如今，根据张学良亲笔写下的个人资料，编辑出版《张学良遗稿》，这为了解张学良的历史提供了权威性的第一手材料，张学良是权威当事人，他对自己人生经历的叙述，无疑具有不容置辩的权威性。

　　张学良自述———《杂忆随感漫录》的最后部分“二十年的生活”，这里所说的二十年，即指1937年失去自由，直到1957年。这二十年在大陆幽禁10年，又在台湾幽禁10年。1936年12月12日“西安事变”后，张学良于25日护送蒋介石回南京，从此失去自由，首先在蒋介石家乡———浙江奉化溪口逗留一段时间。张学良自述：“因抗战军兴，上海吃紧，南京撤退，战况屡生变化。我先后曾迁到过皖之黄山，赣之萍乡，湘之郴县、永兴、沅陵，黔之修文、贵阳、桐梓，蜀之重庆。最后于三十五年(笔者按：即1946年)冬移居到了台湾。”张学良在大陆幽禁10年间，辗转浙江、安徽、江西、湖南、贵州、四川数省，真是颠沛流离，身心交瘁的流放历程。

　　张学良日记载，1937年11月20日经南昌，抵高安住宿一晚，21日中午到达萍乡，落脚在赣西饭店(笔者按：即现在的南正街河口峡巷口往北数十米处，房屋已拆除改造，笔者小时候的家距赣西饭店仅隔几幢店面，曾多次上赣西饭店二楼吃过喜酒)。

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　　张学良日记载：“11月24日萍乡有一大成图书馆，小有规模，图书馆管理人员告知萍北杨岐山有刘禹锡之墓碑，现尚完好。”张学良到达萍乡后，即对萍乡的人文很感兴趣，曾赴大成图书馆参观，认为“小有规模”。萍乡历来人文昌隆，文风鼎盛，被誉为“文化之乡”、“教育之邦”。大成图书馆建于1936年，馆址设在始建于唐，最后重建于清雍正十二年(1734年)的孔庙明伦堂内，，面积4100平方米，系江西较早建立的县级图书馆。当时馆藏古今图书7万余卷，还有一批名人字画。因孔子被后人尊称为大成至圣先师，是集大成的圣人，孔庙有大成门、大成殿，故此图书馆名冠以“大成”。首任馆长为毕业于日本早稻田大学经济学系、后当选为中华民国第一届参议院议员的萍乡人周达之。张学良从周达之那里得知萍乡北路杨岐山有刘禹锡之墓碑，甚感兴趣。据史料载，唐天宝十二年(753年)，中国禅宗顿悟派创立人慧能六祖之嫡传隔代第子乘广，自洛阳来到杨岐山创立广利禅寺(笔者按：即后来的杨岐寺)，潜心传道40多年，以82高龄园寂。唐元和二年(807年)，著名文学家刘禹锡撰写《袁州萍乡县杨岐山故乘广禅宗碑(铭)》，至今保存完好，这唐碑与唐塔、唐柏合称“杨岐三宝”。北宋期间，高僧方会驻足杨岐传法，人称“杨岐方会”，创立临济宗杨岐派法系，从此杨岐派大兴，成为最为流行的禅宗一支，在中国佛教史上占有重要地位，宋代即流播日本，至今日本信徒逾百万人之众。

　　张学良日记载：“11月27日昨有一现教先生告余三侯庙有一位阳兑先生，能知咎，我们步行十余里至大田村的三侯庙，来访问这位阳(欧阳也)先生，知他是一斋公，在此一方，有点势力，他不在家，余等空返。”三侯庙又称张相公庙，创建于明崇祯二年(1629年)，为奉祀张景鸿而立。张景鸿，号康，湖南浏阳人，人称张相公，弱冠中秀才，又通医术，为避祸难，奉母离乡来到萍乡城南大田村，设馆教书并为乡民治病。崇祯二年秋，瘟疫蔓延乡里，民众惶恐。张相公得一梦：洲上的井水已含毒，切不可饮用。梦醒，惊骇不已，起床告知乡邻。天亮后，他立于井旁，劝阻前来汲水的乡民。然，乡民不信，执意取水。他既焦急又无奈，只得手掬井水先尝，当场暴亡，年仅32岁。众皆失色，号啕恸哭，于是建庙立像，香火旺盛，纪念这位舍己救人的大善人。张学良步行十余里前往三侯庙访姓欧阳的斋公问吉凶，这是他当时所处的恶劣境遇的一种心理状态的反映。

　　张学良日记载：“11月29日自赣西饭店迁于绛园，此园为一肖姓住宅，我分租的。”绛园位于萍乡城内，1937年上半年竣工，系一幢民族风格的二层楼房，外设围墙并有庭院，为当时萍乡城内较高档的住宅。房主肖绛，时任武汉大学数学系教授。华屋落成之时，萍乡文人赠贺联：“一亩之宫，环堵之房；鸟鼠攸去，君子攸芋。”“时闻鸟语，脱巾独步；月明华屋，好风相从。”张学良与结发妻子于凤至搬来绛园居住二楼。张学良离开萍乡不久的1938年1月中旬，著名画家、文人丰子恺为避战乱来到萍乡，2月为绛园主人赠送一幅《绛园图》，现保存在萍乡市博物馆，画中绛园门前一棵高大的松树，树下有一吹竹箫、肩背箫袋的卖箫人，一男孩一女孩很有兴趣地望着这个吹箫的大人。丰子恺在画的右端题词：“巨宅镇国土讴歌致太平君绛先生惠存二十七年二月子恺时客萍乡。”可惜的是丰先生与张将军失之交臂，倘若早20多天抵达萍乡，这两位名人相见，定会演绎出一段佳话。

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　　张学良日记载：“11月30日绛园左邻有一位黄先生，为一大学教授，往拜访，谈甚洽。黄先生告余甘卓垒故址，下午同刘(笔者按：即监管的特务队长刘乙光)、许(笔者按：即特务副队长许建业)等去芦溪镇(距萍约五十里)，谒甘卓庙，登甘卓垒。”黄于1930年任厦门大学史学系副教授，1932年受聘于广州中山大学文学院任史学系教授，后因被认为“激进”、“亲共”，他辞职返回故里。新中国成立后曾任萍乡县副县长。当时黄的家紧挨绛园。张学良喜好历史，与黄谈古论今，探讨明史，这无疑是蛰居萍乡的寂寞生活中的一种慰籍，认为“谈甚洽”。张学良登临的芦溪镇甘卓垒，系晋代任豫章太守的甘卓领兵驻扎的圣冈山，永嘉六年(312年)甘卓率兵十万向湖南水陆推进，曾在此共筑五垒，以作进战退守之处，人称“甘卓垒”。甘卓领兵在芦溪前后三年，民怀其惠，立庙祀之，称圣冈庙，甘卓庙即此庙。张学良毕竟是行伍出身，对古代军人的壮举心向往之，因而前往凭吊甘卓遗踪，亦可排遣远离戎马生活的郁愤情绪。

　　张学良日记载：“12月4日同刘、许等乘自行车赴安源，行约十五里抵矿区，遇该矿工程师张某，系营口人，比国(笔者按：即比利时)留学生，导余等入矿洞参观，归来已黄昏。”安源，1898年引进外资、技术和专家开矿，成为中国近代工业的发祥地之一、毛泽东、刘少奇与李立三等共产党人早期领导工人运动的发源地之一、毛泽东领导的秋收起义爆发地之一。张学良对安源所发生的重大事件应早有所闻，因此骑自行车前往参观。巧遇辽宁大同乡的同姓工程师，真是既为之亲切，又为之唏嘘。由老乡引导下矿井，兴趣甚浓，逗留了数小时，黄昏时分才返城。

　　张学良日记载：“12月10日，乘自行车游洞口泉，约二十余里，洞深大，可容千人，归来已夜八点矣。”洞口泉位于萍乡西路湘东境内，为一地下大溶洞，比起张学良在家乡看到的本溪水洞，此洞又是另一种风貌，因而盘桓多时，披着浓重的夜色冒着扑面的寒风骑着自行车返归，可见他的游兴是多么浓郁。

　　张学良日记载：“12月11日，早访黄先生问古迹，彼言在东区有一禅台，驱车游之，无可观游处。”头一天游洞口泉夜归，游兴仍浓，张学良一早又访黄先生，问还有何处古迹可游？所说“东区有一禅台”，立即“驱车游之”。禅台为山名，位于芦溪镇附近，山上建有禅台寺，相传此地有僧人骑白象及金灯出没之异。明代万历年萍乡进士吴三益《登禅台》诗曰：“金灯隐现古禅台，竹绕松围佛地开”，“白象而今犹在否，山僧果乘到蓬莱”。传说夜晚可偶遇僧人骑白象，提金灯出没，而张学良白天来此游览，与美丽的传说相距甚远，“无可观游”，颇感失望。

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　　张学良日记载：“12月12日同凤至、步先生大家游星子石野餐。”星子石位于距萍乡城数里的东部，小山犹似天上落下的陨星化作的巨石，山边流水清澈，景色宜人。张学良与夫人于凤至、蒋介石派人从北京请来专为张学良讲授国学的教师步先生等，大家结伴游星子石并野餐，颇具山野之趣。连续三天，张学良外出游览，可见游兴正浓，他也只有寄情山水、古迹以排遣幽禁中的寂寞啊！

　　12月14日，张学良在萍乡惊悉南京沦陷，想到自己不能奔赴疆场拼杀日寇，心情十分沉痛，也就再也未外去游览了。不久又接到转移的命令，张学良及其负责监管的特工人员遂离开萍乡，17日，经宜春辗转进入湖南。

　　张学良在萍乡蛰居不到一个月，这段日子给他留下了记忆，这段日子是他幽禁半个多世纪的漫长岁月长河中的一朵浪花。随着他的日记披露于世，我想，如若在绛园旧居二楼设立“张学良在萍乡陈列房”，作为一段史绩的展示，作为一个旅游参观点，也许是具有意义的，是耶非耶？......